Juan Manuel Mora, vicerrector de Comunicación de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz (Roma) y presidente del consejo asesor del Centro de Gobierno y Reputación de Universidades, impartió la conferencia «Alegría, evangelización y comunicación». La conferencia fue impartida el pasado 23 de enero de 2025 en el marco del congreso Comunicación y Evangelización: contexto, actitudes, experiencias.
Texto íntegro de la conferencia:
Cuando este seminario empezó a gestarse, hace un par de años, los organizadores comenzaron a barajar temas y ponentes. Entonces me atreví a hacerles una propuesta: ¿por qué no dedicar una sesión a la alegría? Ellos respondieron amablemente: buena idea, ¿podrías encargarte tú mismo? El famoso efecto boomerang: hay que ser prudentes con las sugerencias.
Bromas aparte, el tema de la alegría siempre me ha interesado, quizá porque nací en una tierra donde las coplas populares se llaman “alegrías”, que es un tipo particular de flamenco. Por eso he disfrutado indagando sobre las relaciones entre alegría, evangelización y comunicación.
Pero quizá conviene empezar por lo básico. Se ha dicho que la risa nos hace humanos. Ya Aristóteles señala que “la causa de que solo el ser humano tenga cosquillas no es solo la finura de su piel, sino también que el hombre es el único animal capaz de reír”[1]. Antes de analizar su sentido cristiano, veamos el sentido humano y social de esta cualidad.
- Pensar la alegría
“Pensar la alegría” es el título de la conferencia pronunciada por la filósofa y teóloga Isabella Guanzini el 7 de mayo de 2024, justo en el aula que ocupamos. En esa ocasión, planteó la siguiente hipótesis: el interés creciente por la alegría se debe al “deseo de encontrar puntos de luz dentro de un horizonte cultural marcado por la acumulación de decepciones, a causa de las guerras; la acumulación de cansancio, después de la pandemia; la acumulación de incertidumbre, en un tiempo en el que nos sentimos a merced de acontecimientos a escala global”. Y concluía: pensar la alegría “significa reflexionar sobre algo esencial que falta y que por tanto es invocado”.[2]
A este propósito, recuerdo unas palabras que leí el año de la pandemia: “después de pasarme media vida envidiando la inteligencia, la cultura y la belleza en los demás, me he dado cuenta de que lo que realmente envidio es la alegría. Porque la alegría, y no otra cosa, es la que te permite aguantar el tirón, aliviar el dolor y seguir adelante”.[3] Añoramos y anhelamos la alegría.
Guanzini recordó que el filósofo Spinoza atribuye gran importancia a dos afectos: la alegría, que señala el paso de un estado de menor a otro de mayor perfección e implica una ampliación de la potencia de actuar; y la tristeza, que marca el paso de una mayor a una menor perfección -una especie de hemorragia vital- y reduce o anula la potencia de actuar.
La alegría da intensidad a la vida, nos abre a la sociabilidad y crea efectos positivos para la construcción de la comunidad. Una vida alegre es una vida hecha de «puertas», de apertura y conexión con los demás. La tristeza, por contraste, desactiva las energías, cierra puertas y bloquea relaciones.
Guanzini mencionó también a Bergson, que relaciona la alegría con la creatividad: “donde hay alegría, hay creación”, decía; sensación “de haber dado vida a algo”. Gracias a la alegría, el mundo ya no aparece como una sustancia inerte, sino que se revela como materia viva, con una inmensa capacidad de florecer.
Encontramos una referencia a la creatividad en “El espíritu de la esperanza”, libro publicado por Byung-Chul Han en 2024. Allí afirma que la esperanza “nos mueve a actuar, inspirando nuestra imaginación y despertando la capacidad inventiva, para romper con lo antiguo y abrirnos a lo nuevo”.[4]
Así como la tristeza es el sentimiento opuesto a la alegría, este afamado filósofo considera que el miedo es el enemigo de la esperanza. Con la mirada en lo que está por venir, “la esperanza es la única que nos hace ponernos en camino. Nos brinda sentido y orientación, mientras que el miedo imposibilita la marcha”. La esperanza nos hace creer en el futuro, mientras que el miedo impide el futuro. A base de miedo no se crea ninguna comunidad, ningún nosotros.
A esta cadena de conceptos -vida, esperanza, creatividad, futuro, comunidad- el filósofo coreano añade la comunicación. En su opinión, “las acciones necesitan un horizonte de sentido. Deben ser narrables. La esperanza es elocuente. Narra. Por el contrario, el miedo es negado para el lenguaje, es incapaz de narrar”.
Por nuestra parte, intuimos que existe una profunda conexión entre la esperanza y la alegría. Cabe decir que la alegría es el rostro visible y sonriente de la esperanza.[5] Al igual que la esperanza, la alegría comunica; mientras que la tristeza es incapaz de narrar y enmudece como el miedo. Con palabras de Francisco, “la sonrisa la da solamente la esperanza”. Dejando aparte las cosquillas…
Recapitulando, Guanzini nos invita a considerar la alegría como síntoma de vida y generadora de vida; condición y resultado de relaciones enriquecedoras. Por su parte, Byung-Chul Han nos ayuda a entender que la alegría tiene como raíz la esperanza en el futuro, se apoya en una vida con sentido y activa la creatividad.
Estas reflexiones se ven confirmadas por la experiencia más común: se suele decir que la alegría más grande es el nacimiento de un niño.[6] Y es lógico que así sea, porque es un momento de pura vida, novedad, futuro y esperanza.
Hay quien intenta llegar a la alegría mediante otros estímulos. Me viene a la cabeza la frase que se atribuye a Frida Kahlo: traté de ahogar mis penas en el alcohol, pero las condenadas aprendieron a nadar.[7] La naturaleza humana confirma que no hay atajos para la alegría.
Para terminar este apartado vamos a dar un doble salto mortal, vamos a pasar de la filosofía al cine. Imagino que muchos de nosotros hemos visto las películas de animación Inside-Out. Son dos obras de arte, premiadas por la crítica y el público. Cuentan la frenética actividad de la torre de control desde donde los comportamientos humanos son guiados por las emociones: timidez, vergüenza, ira, nostalgia, pereza, bondad, alegría.
En ese concierto, la alegría lleva la voz cantante, resuelve problemas, busca soluciones. Cuando ella predomina, todo va bien. Cuando prevalece una emoción negativa, como la ansiedad, la vida se convierte en un pequeño desastre. Pienso que, a su manera, los guionistas de Inside-Out coinciden con los filósofos que hemos mencionado en su modo de entender la alegría. Y el éxito de audiencia confirma que mucha gente conecta con esa visión.
Con estas premisas sobre el sentido humano y social de la alegría, dirigimos ahora nuestra mirada a la alegría cristiana y a la relación entre alegría y evangelización.
- La alegría como vía de la evangelización.
Algo debe tener la alegría cuando Francisco tituló su escrito programático “La alegría del Evangelio”, e invitó a todos los católicos a emprender una nueva etapa evangelizadora “marcada por la alegría”.[8] Desde entonces no ha dejado de mencionarla y de usarla en los títulos de otros documentos: Gaudete et Exultate, Amoris Laetitiae, Veritatis Gaudium.
En realidad, la alegría está presente desde el nacimiento de la Iglesia: es la emoción asociada a la Encarnación y, de modo sublime, a la Resurrección. “Alegraos” es el imperativo de la Pascua y comunicar esa alegría es el efecto que produce la embriaguez de Pentecostés.
Dice Francisco: “Las alegrías más intensas de la vida brotan cuando se puede provocar la felicidad de los demás, en un anticipo del cielo. Cabe recordar la feliz escena de El festín de Babette, donde la generosa cocinera recibe un abrazo agradecido y un elogio: ‘¡Cómo deleitarás a los ángeles!’ Es dulce y reconfortante la alegría de provocar deleite en los demás, de verlos disfrutar”.[9]
Por su parte, Benedicto XVI afirmaba en ocasión de la Navidad: “La aparición de la belleza, de lo hermoso, nos hace alegres, sin tener que preguntarnos por su utilidad”.[10]
Estas dos referencias autorizadas nos permiten concluir, sin más rodeos, que el amor y la belleza son raíces de la alegría cristiana. En sustancia, evangelizar consiste en sentir y contagiar alegría. Quien se ve atraído por ese resplandor, se siente inclinado a orientar su vida a Cristo, el auténtico manantial de la alegría.
Evangelizar con alegría significa ante todo experimentar la vocación cristiana como un don. Solo cuando uno mismo se considera afortunado, cuando enfoca su condición de modo positivo, puede adoptar una actitud afirmativa ante la vida y compartirla con otros. Podríamos recordar aquí la famosa crítica de Nietzsche: “más alegres debería yo ver a los salvados para creer en su salvador”.[11] En realidad, cabría entender las palabras del filósofo nihilista como una invitación a la coherencia: saberse y sentirse salvado es necesariamente causa de alegría.
A partir de esta autoconciencia, evangelizar con alegría implica entender la propia misión como compartir el don recibido, como una siembra de bien, más que un combate contra el mal. Con palabras del Nuevo Testamento: sembrar trigo, más que arrancar la cizaña. San Juan Crisóstomo glosa así esta parábola: no conviene dedicarse a arrancar la cizaña pues sería como desencadenar una guerra sin cuartel en el mundo entero.[12] Tanto prolifera el mal, que nunca habría tiempo suficiente para hacerle frente. Es más sensato dejar que el Señor de la historia se encargue de eliminar las malas hierbas, al final de los tiempos. Y mientras tanto, sembrar.
Estas son en mi opinión dos características de la evangelización realizada con alegría: la gratitud existencial y la vocación de influencia más que de resistencia. Estas actitudes inspiran la mirada, la conducta y la palabra, la relación con los demás y con el mundo, el modo de tratar, de respetar y de servir. Lo expresa de modo sencillo san Josemaría, que veía a los cristianos como “sembradores de paz y de alegría”.[13]
Quizá lo podamos dejar aquí por el momento, para pasar a la tercera parte de la sesión: la relación entre alegría y comunicación.
- Comunicación y alegría.
En los últimos años hemos redescubierto la importancia de los intangibles. Académicos y profesionales de la comunicación nos referimos con frecuencia a la reputación, la confianza, la legitimidad y otros valores muy apreciados. ¿Por qué ese interés? Pienso que podemos aplicar aquí el argumento de Guanzini mencionado hace unos minutos: los apreciamos porque los hemos perdido en las organizaciones y en la vida social. Pensamos en los intangibles con interés y con nostalgia.
Los intangibles son cualidades que los demás atribuyen a una persona o a una institución, de la que se puede decir que goza de buena reputación, merece confianza, cuando su conducta es coherente: no hay contradicción entre lo que es, lo que hace y lo que dice. La convivencia se basa en esas seguridades. Sin ellas, todo se tambalea, desde la educación hasta la política, pasando por la economía y la comunicación.
Además, los intangibles son valores colectivos, que generan un clima o ambiente social. Cuando abundan las personas e instituciones que se comportan de modo coherente, mejora la sociedad en su conjunto.
La comunicación juega un papel crítico en el cultivo de los intangibles. Nos ayuda a conocer la propia identidad y a expresarla en acciones y palabras; nos invita a informar con transparencia, escuchar con empatía y orientarnos al servicio. Con esta perspectiva, la pregunta fundamental de las personas y de las organizaciones no debería ser qué quiero contar, ni cómo quiero ser percibido, sino qué se espera de mí, qué puedo aportar.[14]
Dicho esto, propongo considerar la alegría como un valor intangible. Una cualidad personal, institucional e incluso colectiva, un valor social. Un intangible que puede ser cultivado con la ayuda de la comunicación. En ese sentido pienso que la alegría es un indicador de calidad de la comunicación, al menos en tres campos: la estrategia, las acciones, las palabras.
La estrategia evoca la mirada, el planteamiento general de la comunicación institucional. Un departamento de comunicación expresa alegría cuando plantea su estrategia de modo positivo, constructivo, no negativo, ni reactivo. Cuando está convencido de que su trabajo principal no es oponerse al mal ni enfrentarse a otros.
El elemento principal de una estrategia “alegre”, si se me permite la expresión, es la ideación de proyectos de comunicación que iluminen, que expresen valores esenciales del cristianismo: diálogo, perdón, servicio. Proyectos creativos que sean portadores de sentido. Que produzcan efectos a medio y largo plazo. Que representen una siembra de valores intangibles y generen estados de opinión.
En segundo lugar, un departamento de comunicación expresa alegría por el tipo de acciones que realiza. Podríamos concretar algunos ejemplos.
Acciones de comunicación que expresen una “memoria agradecida”, que muestren que la organización no olvida las personas y los momentos a los que debe mucho. Al contrario: reconoce su contribución, la agradece de modo explícito, convierte la gratitud en parte importante de la propia historia, una historia viva y compartida.
Acciones de comunicación que ayuden a fomentar un clima de fiesta, a celebrar todo lo que merece ser celebrado. Crear ocasiones festivas, que fortalezcan los vínculos y levanten el ánimo. Esos momentos se convierten en memorables, renuevan los motivos de gratitud, prolongan la historia.
Acciones que generen conversaciones sobre temas que transmitan esperanza. Historias, relatos, diálogos sobre asuntos que ayuden a ver lo positivo que ya existe o que podemos construir juntos. Como en Inside-Out, Alegría debería ser la redactora-jefe de nuestros departamentos de comunicación.
Se comunica con alegría a través de acciones que muestren gratitud, fiesta y esperanza.
Por último, un departamento de comunicación expresa alegría cuando presta atención a las palabras. Traigo aquí unas reflexiones de Irene Vallejo, autora de «El infinito en un junco». Es una cita larga, pero sustanciosa. “Tengo confianza, casi diría una fe ancestral, en la palabra. Creo que es muy importante cómo se dicen las cosas. El problema no es tanto las opiniones, sino la manera muchas veces agresiva y violenta con la que se utiliza el lenguaje. Siempre hago un esfuerzo especial, desde el humor, desde la suavidad, para utilizar bien las palabras, para decir lo que tengo que decir de forma que no vaya contra nadie (…) He intentado hacer de esa reflexión una divisa: el cuidado, el respeto al que me habla, la elección cuidada de las palabras para que no haya agresividad. Esa forma de respetar a quien nos dirige la palabra al final acaba siendo más contagiosa de lo que creemos”.[15]
Me parece un modo magistral de decir algo relevante para los comunicadores. Nosotros trabajamos con palabras, creemos en la capacidad performativa de las palabras. Las palabras pueden cambiar el mundo. Si dejamos de pelear con las palabras quizá un día dejemos de pelear con otras armas. Es algo más contagioso de lo que imaginamos.
En esa línea se sitúa una propuesta de Raniero Cantalamessa (cardenal titular de la Basílica adyacente, que da nombre a esta plaza de San Apolinar): “¿Cómo construir la paz? Un medio muy importante es no difundir el mal; no ser agentes de aquel que siembra cizaña (…). Ser unas “terminales” para las malas palabras, los juicios hostiles, las críticas. La terminal es el lugar donde un medio de transporte termina su carrera. Ser, para el mal, como una vorágine que todo lo engulle y no le permite continuar su carrera”.[16] Todo un desafío para los departamentos de comunicación: terminales de las malas palabras; emisores de las buenas.
Comunican con alegría las personas: su mirada, sus acciones, sus palabras. Comunican con alegría las organizaciones: su estrategia, sus proyectos, su discurso. Y entre todos podemos fomentar un clima alegre en el conjunto de la Iglesia y de la sociedad. Creo que es un “cambio climático” por el que vale también la pena apostar.
Pienso que podemos concluir que la alegría bien merece el título de “vía de la evangelización”. Y quizá también “fruto de la evangelización”. Con ocasión del Jubileo de 1975, Pablo VI escribió un documento dedicado enteramente a la alegría. Allí invitaba a los católicos a pedir a Dios “el don de la alegría”[17], para la Iglesia y para el mundo
Ahora que estamos celebrando un nuevo jubileo, 50 años después, además de pedir ese don, nos podemos preguntar si no es precisamente alegría lo que se espera de nosotros, lo que podemos aportar, también con nuestro trabajo de comunicación.
Muchas gracias.
Referencias bibliográficas
[1] “Partes de los animales. Marcha de los animales. Movimiento de los animales”, p. 118. Biblioteca Clásica Gredos. Internet Archive 2008. Open source
[2] Las citas proceden de la conferencia y la traducción es mía
[3] Rosa Palo, Diario de Navarra, 21-8-2020
[4] Las citas corresponden a la edición digital de “El espíritu de la esperanza”, Herder: 2024.
[5] Audiencia general 7.12.2016.
[6] Cfr. Francisco, homilía 24-12-2024
[7] La cita se atribuye con frecuencia a Frida Kahlo, pero no se encuentra en las fuentes escritas.
[8] Evangelii Gaudium, 24-11-2013, n. 1
[9] Amoris Laetitiae, 19-3-2016, n. 129
[10] Homilía, 24-12-2010
[11] “La gaya ciencia”, 1882, 343
[12] Cfr. Homilías sobre el Evangelio de San Mateo, 46, 1
[13] “Es Cristo que pasa”, n. 168
[14] Cfr. Mora, “El valor de la reputación”, EUNSA: 2024
[15] El País, 19-4-2021
[16] “Ven Espíritu Creador”, Monte Carmelo: 2014, 377
[17] Exhortación apostólica “Gaudete in Domino”, 1975, n.2
